вторник, 30 октября 2012 г.

Армянские ювелирные украшения

Армянские филигранные изделия — это прежде всего украшения женского костюма: браслеты и серьги, пояса, состоящие из объемных элементов цепочки, бусы, броши и кольца. Их кружевной рисунок состоит из вариантов геометризованного орнамента, легкого и ясно читаемого. Узор и конструкция предмета находятся в устойчивом единстве. Прочность прямых линий обеспечивается соединением гладкой и крученой проволоки в одном пучке, утолщением главных линий. Применение зерни усиливает декоративные акценты, а накладные розетки прибавляют рельефность форме браслета или звеньям пояса.
Филигранные броши, серьги мастера оживляют цветом маленьких бусин бирюзы. В крупных декоративных вазах, кубках используют такой же орнамент, обогащенный накладками.


П.И. Уткин, Н.С. Королева. Народные художественные промыслы. Москва, «Высшая школа», 1992

Азербайджанское ювелирное искусство

У ювелиров Азербайджана филигрань пользуется особой любовью. Необычайно тонкие, поистине миниатюрные украшения мастера выполняют из золота, серебра с дополнениями жемчужных подвесов и украшенных гравировкой тонких листочков.
Довольно характерны в украшениях два типа серег. Один тип плоской серьги в виде кольца имеет в нижней его части замкнутое воображаемой дугой гнездо симметрично развернутых листьев. По низу кольца идет ряд мелких подвесок. Другой тип представляет группу уменьшающихся книзу серьги полусфер, набранных тонкой филигранью и имеющих по краю подвески из бусин или тонких проволочек.


П.И. Уткин, Н.С. Королева. Народные художественные промыслы. Москва, «Высшая школа», 1992

понедельник, 29 октября 2012 г.

Шубы горцев

Капризна погода на Северном Кавказе. Бывает, летом снег пойдет, а зимой дождит. что проблематично, особенно для горцев. Но предки наши нашли выход – придумали бурку. Она свела последствия капризов погоды к минимуму. Можно стало и зимой устраивать длительные походы, и летом не промокнуть, пасти скот на альпийских лугах. Поэтому о бурке мы слышим и в песнях, и в сказаниях, и в пословицах народов Кавказа. Но старинная горская шуба, что нам исправно служила и служит, причем во много крат чаще, почему-то остается в тени. О ней мало что сказано. К тому же бурка появилась позднее, а шуба издавна служила человеку. На Кавказе редко бывало спокойно. Случались такие времена, когда нечем было даже прикрыть наготу. И тут она спасала. А когда возникала проблема в сохранении грудных детей, в такие лихие времена горская шуба становилась и ясли-садом. Не знаю, будет ли преувеличением, если сказать, что не в малой степени она способствовала сохранению народа. В горных аулах шуба во все времена служит вторым домом. Горцы ведь селились на таких высотах, куда прохлада ночи не позволяла залетать малярийному комару. Поэтому не только зимой, но и летом утром и вечером частенько спасались теплом шубы. Для горцев, оказавшихся в пределах досягаемости малярийного комара, этот комар-малютка настоящее страшилище. Даже один его укус мог стоить жизни взрослому. Поэтому и летом, как правило, во всех семьях имелся и второй «дом» – шуба. В селах традиционно на утренний намаз мужчины собирались в мечети, а затем – часок-другой проводили на годеканах, где обсуждались и решались дела джамаата, вилаята, имамата. Без шуб в такое время там не только было холодно, но даже и просто находиться было неприлично. Сегодня бурка, можно сказать, уже потеряла свое былое значение, а вот шуба – нет. Бурками пользуются только чабаны в горах. А шубы в горных селах носят многие. По-прежнему и в мечеть, и на годекан, и на поминки, зикр, мавлид идут в них. Дело не только в традиции. Слепо ей следовать бы не стоило, если бы шуба не была действительно нужна. Не знаю, действительно ли кавказские горцы живут долго, если да, то, думаю, в этом немалая заслуга шубы. Она уменьшает негативное воздействие резких перемен погоды, что присуще горному климату. А как красив горец в каракулевой папахе, старинной шубе и в хромовых сапогах. Зима ему нипочем. Возможно, такая одежда и приносит людям долголетие. В горах Южного Дагестана редко бывает пасмурно. Здесь растут сосновые, осиновые, березовые леса. Представьте дом отдыха, например, в сосновом бору, где лечат «озоношуботерапией» и козьим молоком. Не всем по душе кумыс, а вот от козьего молока никто не откажется. Горская шуба своим теплом лечит простуду, ревматизм, остеохондроз и другие хвори – это знали и наши далекие предки. И хотя шуба на вид внушительна, она довольно легка, мягка и очень удобна в повседневной носке дома – на дворе и на улице. В селе иногда приходится работать допоздна.

Надвигается, к примеру, дождь, а у вас накошено и насушено много сена на террасах. Нельзя допустить, чтобы оно пропало. И вы с раннего утра не разгибаете спину. И к ночи не чувствуете под собой ног. А ведь еще и завтра предстоит работать. Как снять усталость? Завернитесь в добротную горскую шубу. Она создаст такой комфорт, что вволю отдохнете, и к утру снова на ногах.

Случись похороны в селе, все мужчины – приезжие и местные – будут дважды в день – утром и вечером – собираться у могилы для молитвы. Попробуйте побыть там зимой без шубы – через пять минут зуб за зуб не попадет. Бывает, и в знойный полдень вас в сон бросает. Хочется немного прикорнуть, иначе до конца дня будете не в своей тарелке. Но в любой постели душно. Попробуйте выспаться в горской шубе, и будет вам «Ай лаззат!». Шуба позволяет горцам и зимой значительное время проводить на свежем воздухе. В ней довольно долго можно сидеть даже на снегу.

С пятнадцатилетнего возраста юноша в старину считался членом джамаата. К тому времени он получал и собственную шубу. И девушка тоже, выходя замуж, получала ее вместе с приданым. Ценилась шуба довольно дорого. Только на хорошую корову можно было ее обменять. Достойная семья обеспечивала шубами не только себя, но шила ее специально и для гостя. Считалось позорным ходить к соседям за шубой для гостя. В старину зимой, как правило, все спали в шубах. И мои земляки-гоорцы, как все кавказцы, старались беречь свою честь – шили добротные шубы для гостей. Из поколения в поколение передается в нашем селе рассказ о такое случае. Прибыли как-то балхарцы для продажи кувшинов в Гоор. К вечеру распродали их, заночевали и утром на мулах поехали обратно. И тут один другого спрашивает: чего, мол, тот постоянно зевает, будто не в шубе спал. А тот отвечает, шуба, дескать, у его кунака не грела, совсем худа была.

Кройка и шитье горской шубы довольно хлопотное занятие. Надо поначалу хорошенько промыть и высушить шкуры, потом заквасить их так, чтобы не испачкать шерсть, еще раз просушить и вымыть до готовности – то есть до мягкости – так, чтобы стали они податливыми и походили на тканый материал. Только после этого можно кроить и шить. Раньше в селах было много людей, умеющих это делать, но теперь остались единицы, хотя потребность в шубах растет. Это тревожно. Раз шубы востребованы, почему бы не организовать цеха по их пошиву. Ясное дело, это будет прибыльное производство.

Сегодня – «что имеем, не храним…» – таких мастеров-единиц. Даже вездесущее телевидение их не замечает. Завтра же – «…потерявши, будем плакать». И в моем Гооре остался один-единственный мастер шубных дел Кебед Азизов – старик, ветеран труда. Давно хотел он оставить это дело, но люди просят. Без его шуб в Гооре, Хиндахе и Кахибе было бы как без воды. Несколько его шуб греют и москвичей, и в Тюменской области, говорят, они полюбились. Все Кебед – от «а» до «я» – делает сам, и вручную. Если оценить это по-настоящему, то шуба будет стоить более 15 тысяч. Но Кебед берет втрое меньше. «Где, – говорит он, – сельский бедняк возьмет такие деньги?». В цехах же многое можно механизировать и прилично удешевить производство.

Кебед Азизов – красивый человек. Красивы у него жена, дом и сад вокруг. И шубами он украшает жизнь окружающих, возможно ее и продлевает. Ему под восемьдесят, но выглядит на шестьдесят. Возможно, и сам по воле Всевышнего войдет в число кавказских долгожителей. Дай Бог.
Шагабудин Алихмаев, журнал "Дагестан", №3, 2010 г. http://www.odnoselchane.ru/?sect=2977

понедельник, 22 октября 2012 г.

При заказе костюма - подарим диск с кавказскими танцами

Вниманию хореографов, руководителей танцевальных ансамблей и просто любителей танца - мы решили подготовить для вас небольшой сюрприз. Всем кто закажет у нас пошив национальных костюмов до 2013 года - мы подарим им диск с кавказскими танцами. У нас есть на выбор несколько DVD-дисков с танцами народов Северного Кавказа, армянскими и грузинскими танцами.

вторник, 9 октября 2012 г.

Одежда и оружие горцев, черкесов, осетин

В общем, идея красоты у черкесов состоит в том, чтобы иметь широкие плечи, выпуклую грудь и тонкую фигуру. Мужчины, хотя они и надевают на себя несколько сюртуков, один на другой, стягивают пояс так, чтобы не показать ни одного недостатка фигуры, а молодые люди надевают очень тесные чирики, чтобы не дать расти их и без того маленькой ноге.

читать: Одежда и оружие черкесов, горцев, осетин.

понедельник, 8 октября 2012 г.

Костюмы для осетинских танцев

Одежда сванов

У сванов нет обычая носить рубашки, они надевают два или три узких бешмета один на другой, оставляя открытой грудь, предплечья и колени. Передник заменяет им штаны, а полосы сукна, обмотанные вокруг ног от щиколотки до бедер, — чулки. Они оборачивают ступни необработанной кожей, складывающейся впереди в острый нос. Некоторые из них носят имеретинскую шапку, хотя часто голова у них не покрыта, а волосы большинство из них никогда не причесывает.
Девушки у сванов никогда ничего не носят на голове, а женщины, выйдя замуж, покрывают голову красным платком, причем закрывают не только темень и затылок, но и лицо, открытыми остаются лишь уши.
Женщины у сванов носят длинные узкие платья, обычно из красного полотна, с завязкой спереди; зимой они накидывают поверх платьев плащ из грубого сукна, а летом носят накидки из красного холста.
Несмотря на свою <…> бедность одежды, они все — и мужчины, и женщины — любят украшать себя, насколько позволяют средства, золотыми и серебряными цепочками. <…> Ружья их украшены пластинками серебра, какие-то больше, какие-то меньше.

Иоганн Бларамберг.
Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа/Перевод с французского, предисловие и комментарии И.М. Назаровой. — Москва: Изд. Надыршин, 2010.

понедельник, 1 октября 2012 г.

Одежда горожан Тбилиси в XIX веке

Одежда оказалась той сферой бытовой культуры тбилисцев, которая на протяжении XIX столетия претерпела весьма значительные изменения. Основная направленность этих изменений — европеизация костюма, постепенное вытеснение его традиционных комплексов общеевропейскими стандартами того времени. Этот процесс, растянувшийся более чем на столетие, не был однолинейным. В разных этнических, половозрастных, социальных и профессиональных группах населения он протекал по-разному, с разной степенью быстроты и интенсивности. С описания традиционной одежды жителей Тбилиси, фиксируемой за исследуемый период, мы и начнем настоящий раздел.

читать полностью: Одежда горожан Тбилиси в XIX веке