Мужской парадный кабардинский костюм

Мужской парадный костюм. Кабардинцы. 1880-е годы

Мужской костюм сложился в условиях большей подвижности мужской части населения Кавказа.

Необходимой принадлежностью всадника являлась длинная бурка, заменявшая в походе и дом и постель. Укрепленная в виде заслона и палатки на кольях, в качестве подстилки и одновременно покрывала, она спасала от холода, снега и дождя. В жару ее надевали для защиты от палящих лучей солнца. Неудобна она была только для пешехода, поэтому петухи носили старые короткие бурки. По прочности и легкости кабардинские бурки считались лучшими на Кавказе. Бурку надевали на черкеску, одежду типа кафтана. По обеим сторонам груди на ней нашивались кармашки для деревянных трубочек-газырей, в которых раньше хранили заряды для ружей. Белые черкески и бурки разрешалось носить только лицам, принадлежащим высшему сословию.

Наиболее распространенным головным убором мужчин была меховая папаха, с суконным донышком, поверх которой в ненастную погоду надевали суконный башлык. Башлык всегда брали с собой в дорогу и носили его на плечах, пока он не понадобится. Парадные башлыки делали белыми или цветными, их богато украшали галуном и золотным шитьем.

Российский Этнографический музей

Аварский женский повседневный костюм

Женский повседневный костюм. Аварцы. Дагестан. 1880 - 1890-е годы

Часть комплекса будничного костюма аварской женщины состоит из туникообразного платья - рубахи и головного убора. Рубаха сшита из прямых полотнищ ткани синего цвета с круглым вырезом у шеи, прямыми рукавами с манжетами. Надевалась прямо на тело. Главным элементом головного убора является "чухта" - мешочек для кос, соединенный с чепцом. Женский головной убор аварцев обнаруживает удивительное разнообразие типов. По форме головного убора аварцы безошибочно определяли принадлежность его носительницы к тому или иному обществу. Однако, все они представляли собой соединение своего рода чепца с мешочком для кос. Поверх чепца надет платок. У аварских бедняков обычно была только одна смена одежды.

Подобные предметы, подаренные музею Великим князем Михаилом Николаевичем, не отличались престижностью, не входили в категорию даров, но отражали повседневную культуру народа, свидетельствовали о серьезном интересе собирателя к народному быту.
Российский Этнографический музей

Традиции ношения холодного оружия на Кавказе

После 1937 года горцы кинжалов не носят — запрещено. Обычно даже не рискуют держать в доме оружие, но у многих оно, как память о прошлом, хранится на дне сундуков. А раньше для мужчины старше четырнадцати лет выйти из дому без кинжала на поясе считалось неприличным. Кинжал не только гарантировал неприкосновенность личности, но и подкреплял чувство собственного достоинства.

Пользовались оружием лишь в крайнем случае. За обнажение оружия в общественном месте налагался штраф. Кроме того, каждый знал, что если вынет кинжал, то тут же увидит клинок в руке своего противника. По поверью, не следует обнажать кинжал даже из баловства — будешь зарезан.

Если архитектура, будучи создаваема на месте, а также декор, связанный с архитектурой, у кавказских горцев отличались устойчивостью форм, то формы и декор перемещаемых предметов которые изготовлялись на обезличенный рынок, сравнительно быстро менялись и становились более общими, усредненными. Например, стиль отделки оружия в прошлом веке был на всем Кавказе один (только опытный глаз знатока отличит, например, дагестанский кинжал от грузинского, а среди да­гестанских кубачинскую работу от аварской). 

из книги: Аркадий ГОЛЬДШТЕЙН. Башни в горах - Советский художник Москва 1977

Андийская бурка



Бурка - верхняя колоковидная одежда. Войлок, шелк, золотная тесьма. Вышивка. Начало XX в. Дагестан, Андийский окр. Андийцы

Бурка с подкройными и сшитыми плечами. При изготовлении подобных длинноворсовых бурок использовали косицу - длинную шерсть, накладываемую уже в процессе валяния. Благодаря длинному ворсу, дождь или растаявший снег стекал с бурки. Верхняя часть выполнена на подкладке из малинового шелка. Ворот парадной бурки обшит золотной тесьмой, из которой сделаны также завязки с кистями на концах, помогающие удерживать бурку на плечах. Вышивка на полах изнутри имеет охранную символику. Бурки, выделываемые андийцами в Дагестане, считались наиболее качественными и красивыми, они были дороги и потому доступны немногим.
Российский Этнографический музей

Грузинские детские головные уборы

Детская шапочка. 1980-е годы. Грузины-карталинцы

Детская шапочка. 1980-е годы. Грузины-тушины
Российский Этнографический музей

Кабардинский костюм знатной женщины

Костюм знатной женщины. Кабардинцы. 1880-е годы


Сложный по форме и количеству составных частей женский костюм ярко отражает социальные различия в кабардинском обществе. На тело надевалась прямая длинная рубаха из бумажной или шелковой ткани красного или оранжевого цвета. Под рубахой - шаровары. С периода созревания на девушку надевали короткий кожаный кафтанчик с массивными серебряными застежками на груди. Они видны через разрез верхнего платья из шелка или бархата, богато украшенного галунами и золотым шитьем. В торжественных случаях к рукавам платья прикрепляли подвески в виде широких и длинных лопастей.
Головной убор девушки до замужества и рождения первого ребенка - "золотая шапочка" - покрывался платком и большой шалью. Богатое парчовое платье, кожаный кафтанчик, равно как и обувь в виде высоких скамеечек, сделанных по форме ступни и обтянутых бархатом с серебряными украшениями, свидетельствуют о принадлежности данного костюма женщине высшего сословия. Его надевали при торжественных выходах, а невесты во время свадебных церемоний.
Российский Этнографический музей

Кавказское холодное оружие - шашки, сабли

Подносное оружие. Лакцы. Дагестан. Конец XIX века

Особая роль, которую художественное оружие играло в жизни кавказских народов, создавала его высокую престижность, и выдвигала зачастую на первое место в ряду других прикладных искусств. Еще большими художественными качествами отличается дизайн подарочного кавказского оружия, которое создавалось мастерами, преподносилось дарителями и принималось адресатом как эталон высокого искусства, сочетающий все качества в их превосходной степени. Таковой является коллекция, подаренная цесаревичу Николаю Александровичу в 1888 году во время путешествия Александра III с семьей на Кавказ. Она представляет собой комплект, содержащий полный набор вооружения адыгейского наездника: шашка в ножнах, кинжал в ножнах на поясе северокавказского типа, кремневый пистолет, натруска для пояса, газыри и серебряная пластинка с надписью, где указано, что набор подарен 19-летнему цесаревичу Николаю кабардинскими князьями. С позиции адыгейского менталитета в этом возрасте юноша из знатной семьи предназначен для рыцарских подвигов. Набор архаизирован за счет кремневого пистолета с натруской. Приложенный текст поясняет, что комплект - специальный дар, приуроченный к определенному событию. Среди подношений членам императорской фамилии - несколько шашек и кинжалов, подаренных Александру III. Позднее коллекция была дополнена прекрасными образцами "белого" холодного оружия, принадлежащими и другим членам императорской фамилии.
Российский Этнографический музей 

Кабардинский женский пояс

Женский пояс. Кабардинцы. 1880-е годы


Неотъемлемой частью костюма кабардинской женщины были различные пояса с серебряными деталями, которые изготавливались северокавказскими мастерами и широко распространялись по всему Кавказу и далеко за его пределами. Издавна знамениты дагестанские мастера-кубачинцы и лакцы, которые с одинаковым искусством изготовляли кинжалы, сабли, шашки и изящные серебряные и золотые пояса, женские серьги, ожерелья и браслеты. Настоящий пояс изготовлен из широкой позументной ленты на шелковой тканевой основе, украшен массивной серебряной с позолотой двухчастной пряжкой со штифтовым замком. Мастера художественной обработки металла умело использовали старинные технологии, работали в комбинированной технике, сочетая чеканку с гравировкой, чернение с зернью. Такие пояса ценились очень дорого и составляли обязательную часть праздничного и свадебного костюма, в котором они, помимо декоративной функции, исполняли роль оберегов и благожелательных символов.

Российский Этнографический музей