пятница, 23 декабря 2011 г.

Вязаная узорная обувь в Дагестане

В дальних западных районах Дагестана, Тляратинском и Цунтинском, до сих пор бытует производство шерстяной вязаной узорчатой обуви. Раньше, когда приверженность к традициям была более стойкой, чуть ли не в каждом селении придерживались своей системы узоров, так что, как пишет Е. Шиллинг, «опытный глаз местного жителя при одном взгляде на то, как обут человек, без ошибки определял, откуда тот пришел».

Аркадий ГОЛЬДШТЕЙН. Башни в горах. Советский художник Москва 1977

Изменения в одежде у кавказских народов

Меня встретил высокий, ладный мужчина лет пятидесяти, в папахе и армейской гимнастерке. Дагестанцы любят военную форму и с удовольствием носят ее (черкески давно забыты); правда, теперь молодежь предпочитает черный костюм с белой рубашкой.


Может ли современный город иметь национальный облик? ... В Махачкале строят по-современному (т. е. как везде), люди одеваются по-современному (т. е. как везде), в магазинах — товары те же, что и везде.
В журналах мод и на просмотрах мод сезона для разнообразия представляют модели одежды (женской или детской), задуманной с использованием национальных мотивов. На них смотрят со снисходительным интересом, но никто не шьет себе «национальное» платье, а если бы таковые выпускались промышленностью, они вряд ли имели бы спрос. Неужели, правда, мир идет к неизбежной унификации?
 
Аркадий ГОЛЬДШТЕЙН. Башни в горах. Советский художник Москва 1977

Одежда вайнахов в старину

Одежда в старину была весьма скромной по виду. Как свидетельствует инвентарь XVI—XVIII веков из гробниц, ткани были одноцветными, обычно синими или темно-зелеными, коричневыми, черными. Только подол платья и рукава обшивали тесьмой. На фоне темного платья выделялись серебряные нагрудные украшения. Позднее привилось украшение одежды посредством аппликаций и вышивок. Ими украшались также и другие предметы быта, изготовляемые из тканей, например, разнообразные чехлы. Мотивами вышивок служат, опять же, оленьи рога, растительные элементы, символы солнца и др. В XIX веке некоторое развитие имели золотошвейные работы. Таким шитьем украшались костюмы, шапочки, пояса, тесемки, различные предметы домашнего обихода. Это искусство тоже давно уже пришло в упадок и теперь не практикуется. Вайнахские женщины, подобно горянкам других местностей Кавказа, носили серебряные украшения (между прочим, золото горцы не любили и до конца XIX века оно в местном ювелирном производстве не использовалось). Серебряные серьги и браслеты украшались вставками из цветного стекла или полудрагоценных камней; особенно популярен был темно-розовый сердолик; он, по поверьям, приносил счастье.

Аркадий ГОЛЬДШТЕЙН. Башни в горах. Советский художник Москва 1977

понедельник, 19 декабря 2011 г.

Азербайджанская вышивка

Разнообразными по узорам и расцветкам народными вышивками шелком и узорными тканями издавна славились азербайджанские мастерицы. Уже в VIII—X вв. ковры, шелковые ткани и другие художественные изделия в большом количестве изготовлялись на территории современного Азербайджана и вывозились в разные страны. В X —XI вв, изготовление шелковых тканей являлось одним из самых распространенных ремесел. Высокими художественными достоинствами отличались ткани придворных средневековых мастерских Тебриза и Ардебиля. Центром изготовления изделий, вышитых тамбурным швом, считался город Нука (Шеки). Выполнялись вышивки в прошлом мужчинами, и только в советское время к этому ремеслу были привлечены женщины.
В настоящее время объединение «Азерхалча», Исмайлинский и Шамахинский производственные комбинаты создают прекрасные национальные платки, орнаментальные панно, покрывала и другие предметы из натурального шелка, вышитые шелковыми нитками. Из золотошвейных изделий азербайджанские мастера вырабатывают знаменитые тюбетейки с национальным орнаментом и пояса из бархата.

Армянская вышивка

Современные вышивальщицы продолжают традиции искусства вышивки в специализированном цехе строчевышитых изделий комбината народных художественных промыслов.
Материалом для вышитых изделий служат льняное полотно, парусина, замша. В качестве вышивальных ниток используют мулине, ирис и полушерстяную пряжу.
Вышивают армянские мастерицы на машине и вручную. Ручная вышивка больше применяется для декорирования скатертей. салфеток, дорожек и других изделий. Орнамент вышитого узора обычно геометрический. Наиболее часто встречающиеся в вышивке цвета — оранжевый и черный.
Ассортимент строчевышитых изделий на комбинате широк: юбки, женские и детские фартуки, столовое белье, скатерти, салфетки, дорожки.

пятница, 25 ноября 2011 г.

Национальный костюм кумыков

Географическая изолированность горного Дагестана помогла сохранить до наших дней костюмы тысячелетней давности даргинцев, лакцев, аварцев, лезгин и других этносов. Даже сегодня на улицах крупных дагестанских городов можно увидеть колоритных горцев и горянок из аульской глубинки в сложных этнических костюмах. Правда, сегодня только старшее поколение горцев донашивает эти одеяния, иногда слегка модифицированные временем. Одежда же большинства населения республики изменилась уже к середине XX века, когда вместе с общественными преобразованиями распространение получил и европейский костюм.
Дагестан - край не только гор, но и обширных равнин и предгорий, занимающих более половины территории республики. На равнинах издревле проживали кумыки - народ, численность которого сегодня насчитывает около 300 тыс. человек. Вхождение с 60-х годов XIX века северного кумыкского края вместе с Кабардой, Осетией и Чечней в Терскую область с центром во Владикавказе способствовало усилению этнокультурных, экономических связей этих народов. Заимствовали северные кумыки у своих соседей и элементы одежды. На костюм южных кумыков, соседствовавших с дербентскими азербайджанцами и горскими евреями, а также ногайцами, некоторое влияние оказала культура этих народов. Поэтому кумыкский костюм значительно отличается от горского. Женская одежда кумычек многообразна по крою, материалам, цветовой гамме, декоративной отделке. В силу замкнутости быта женский костюм больше мужского сохранял самобытность, архаические черты, отражая нравы и обычаи народа. Инородные элементы проникали через одежду высших сословий, где были приняты межнациональные браки, а потому более открытых влияниям.
Туникообразная рубаха, бытовавшая у народов горного Дагестана (аварцев, лакцев, даргинцев) как основная и единственная форма, у кумыков носилась исключительно как нательная одежда. Она имела 4 разновидности: "гейлек" (от кумыкск. - "простейшая рубаха"), употреблявшаяся как исподнее и домашнее платье; "тюз гейлек" (от кумыкск. - "правильная рубаха"); "бузма-гейлек" и "орьян гейлек" (от кумыкск. - "верхняя рубаха").
Примечателен крой рукава одного из видов рубахи. Он состоял из двух деталей: верхней (шириной 40-45 см) и нижней, расширяющейся до 120-140см. Рукав целиком скрывал кисть руки. Рубаху с такими рукавами носили с платьем "бузма" или "къабалай": во время танца (кумыкский танец, имеющий около 20 вариантов, относится к разновидности лезгинки) рукава закрывали лицо кумычки от посторонних глаз. Рубаху носили со штанами "шитан", "шалвар". Это длинные штаны с широким шагом, без боковых швов, узкие у щиколотки и довольно широкие в верхней части, со вставкой в виде ромба или широкой полосы между штанинами. Штаны поддерживались на бедрах плетеным шнуром из ниток или сутажа, протянутым в кулиску широкого пояса. Штаны-юбка ("генч балакъ штан") имели усложненный крой. Их верхняя часть, доходящая до середины бедра, повторяла крой узких штанов. Нижняя часть - широкая, заложенная складками или сборками. На эти штаны уходило 5-10 м ткани. Низ штанов выглядывал из-под платья или рубахи и поэтому украшался.
Верхнее платье имело несколько разновидностей, близких друг к другу по крою: "къаптал" - у северных, "бузма" - у южных кумыков. Распашное платье носили все кумычки независимо от возраста. Къаптал длиной до пят плотно облегал фигуру и по крою был схож с мужским бешметом. Отрезной по линии талии, он имел глубокий вырез, без воротника. Юбка собиралась в сборку или закладывалось складками и состояла из 8-10 клиньев. Рукава платья - втачные, узкие, до локтя со швом, а ниже - откидные, длиной до кисти. Лиф и откидная часть рукава - на подкладке. Къаптал застегивался на талии на 3-6 ювелирных застежек. Спереди и снизу из-под платья была видна рубаха "буз-ма-гейлек", а также низ нарядных штанов. Часто под платье надевали специальный нагрудник с украшениями, в этом случае вырез был более глубоким и овальным.
Молодые женщины носили платья из ярких разноцветных тканей, для более старших характерны были однотонные темные расцветки. Рубаха и платье отличались по цвету: нарядные рубахи шили из тафты желтого, красного или зеленого цветов, а платья - из набивного плотного шелка, а также плюша фиолетового, бордового и зеленого цветов. Борта, низ платья, край рукава обшивали галуном и узкой бахромой. Подобные платья перестали бытовать в 30-х годах XX века. Нарядное нераспашное платье кумычки, напоминающее по крою къяптал, называлось "къабалай" (другие народы Дагестана заимствовали его у кумыков). Спереди къабалай имел вставку "алдылыкъ", имитирующую нижнее платье. Къабалай имел двойные рукава: нижние - узкие с разрезом у запястья, верхние - широкие, откидные.
Зимней одеждой замужних и пожилых женщин была шуба. Молодые носили зимой ту же одежду, что и осенью, только лиф платья простегивался ватой. Теплую одежду им заменяли большие платки и шали.
Бытовали шубы двух типов: цельнокроеная с клиньями в боковых швах и отрезная по линии талии с широкой расклешенной юбкой, с глубоким вырезом и застежкой на талии. Рукава, борта и низ шубы оторачивались белой мерлушкой. Крытые шубы покрывались плюшем или бархатом и украшались галуном. Отдельная тема - головной убор кумычки. В традиционном костюме он был двухслойным: "чуткъу" (чепец) и платок. Чуткъу представлял собой мешочек прямоугольной формы, спускающийся до талии или бедер с повязками в виде лент у верхних краев разреза: при помощи лент убор плотно крепился на голове. В чуткъу спускали косы, а затем надевали его на голову и крепили лентами на затылке. Чуткъу носился постоянно. При посторонних женщина не могла появиться в одном чуткъу без верхнего головного убора. Платок ("явлукъ") считался основным видом головного убора и надевался поверх чуткъу. Особенно популярны были привозные платки из Персии, Турции, Средней Азии и России. Особое место занимают шелковые платки с набивным рисунком и бахромой "хара явлукъ", газовые платки с золотой каймой и узорами по фону - "газ явлукъ", махровые шали "керке явлукъ". Треугольные платки ("тастар къыпыкъ явлукъ") носили женщины всех возрастов жарким летом. Шили их из однотонных тонких тканей: тюля, украшенного кружевами, а иногда и золотой бахромой. Пожилые носили платки темного цвета, молодые - бежевого. Шали (в XX веке появились шали фабричного производства) считались основной принадлежностью зимнего костюма в XX веке. Часто шаль заменяла теплую одежду.
Что касается мужского кумыкского костюма, то многим он известен гораздо больше, нежели женский: достаточно взглянуть на одежду русских офицеров времен русско-кавказской войны - многие элементы их экипировки были заимствованы из костюма кумыков. Надо сказать, что этот костюм почти не отличался от костюма других народов Дагестана и состоял из рубахи туникообразного кроя, чаще из белой бязи, штанов с широким шагом из темной ткани, бешмета и черкески. Зимой поверх бешмета надевали шубу из овчины.
Головным убором кумыка была овчинная папаха цилиндрической формы, обычно с плоским верхом, или полусферической формы. В зажиточных семьях носили также папахи из среднеазиатского каракуля с суконным донышком. Основной обувью кумыка были чарыки из сыромятной кожи и кожаные сапоги. Во многих дагестанских семьях до сих пор хранятся национальные костюмы предков. Таким образом народности, населяющие Дагестан, пытаются сохранить свою древнюю культуру и традиции.

Свадебную одежду невесты-кумычки целиком обеспечивал жених. В числе обязательных подарков жениха на свадьбу невесте должны были быть шкурки на шубу. Современные женихи, следуя древним традициям, по-прежнему преподносят своим избранницам дорогие шубы в качестве свадебного подарка.
Непременным приложением к свадебному платью невесты были украшения: пояс, кольца, коралловые ожерелья. До рождения первого ребенка женщина одевалась значительно богаче других членов семьи.
У кумыков траурным цветом платка считался белый. Его носили с черным платьем. Смысловой перевод траурного одеяния - кирлер - означал невнимание к внешнему виду, так как белый платок принято было носить около двух месяцев, не стирая; буквальный перевод слова "кирлер" - несвежий, испачканный. Черный платок женщины надевали лишь в случае смерти единственного брата или сына. У мужчин не было специальной траурной одежды. В знак траура в течение 40 дней они не брились.

журнал "Ателье" №11/2004, Москва

среда, 12 октября 2011 г.

Мужской парадный кабардинский костюм

Мужской парадный костюм. Кабардинцы. 1880-е годы

Мужской костюм сложился в условиях большей подвижности мужской части населения Кавказа.

Необходимой принадлежностью всадника являлась длинная бурка, заменявшая в походе и дом и постель. Укрепленная в виде заслона и палатки на кольях, в качестве подстилки и одновременно покрывала, она спасала от холода, снега и дождя. В жару ее надевали для защиты от палящих лучей солнца. Неудобна она была только для пешехода, поэтому петухи носили старые короткие бурки. По прочности и легкости кабардинские бурки считались лучшими на Кавказе. Бурку надевали на черкеску, одежду типа кафтана. По обеим сторонам груди на ней нашивались кармашки для деревянных трубочек-газырей, в которых раньше хранили заряды для ружей. Белые черкески и бурки разрешалось носить только лицам, принадлежащим высшему сословию.

Наиболее распространенным головным убором мужчин была меховая папаха, с суконным донышком, поверх которой в ненастную погоду надевали суконный башлык. Башлык всегда брали с собой в дорогу и носили его на плечах, пока он не понадобится. Парадные башлыки делали белыми или цветными, их богато украшали галуном и золотным шитьем.


Российский Этнографический музей

понедельник, 10 октября 2011 г.

Аварский женский повседневный костюм

Женский повседневный костюм. Аварцы. Дагестан. 1880 - 1890-е годы

Часть комплекса будничного костюма аварской женщины состоит из туникообразного платья - рубахи и головного убора. Рубаха сшита из прямых полотнищ ткани синего цвета с круглым вырезом у шеи, прямыми рукавами с манжетами. Надевалась прямо на тело. Главным элементом головного убора является "чухта" - мешочек для кос, соединенный с чепцом. Женский головной убор аварцев обнаруживает удивительное разнообразие типов. По форме головного убора аварцы безошибочно определяли принадлежность его носительницы к тому или иному обществу. Однако, все они представляли собой соединение своего рода чепца с мешочком для кос. Поверх чепца надет платок. У аварских бедняков обычно была только одна смена одежды.

Подобные предметы, подаренные музею Великим князем Михаилом Николаевичем, не отличались престижностью, не входили в категорию даров, но отражали повседневную культуру народа, свидетельствовали о серьезном интересе собирателя к народному быту.

Российский Этнографический музей

Традиции ношения холодного оружия на Кавказе

После 1937 года горцы кинжалов не носят — запрещено. Обычно даже не рискуют держать в доме оружие, но у многих оно, как память о прошлом, хранится на дне сундуков. А раньше для мужчины старше четырнадцати лет выйти из дому без кинжала на поясе считалось неприличным. Кинжал не только гарантировал неприкосновенность личности, но и подкреплял чувство собственного достоинства.

Пользовались оружием лишь в крайнем случае. За обнажение оружия в общественном месте налагался штраф. Кроме того, каждый знал, что если вынет кинжал, то тут же увидит клинок в руке своего противника. По поверью, не следует обнажать кинжал даже из баловства — будешь зарезан.


Если архитектура, будучи создаваема на месте, а также декор, связанный с архитектурой, у кавказских горцев отличались устойчивостью форм, то формы и декор перемещаемых предметов которые изготовлялись на обезличенный рынок, сравнительно быстро менялись и становились более общими, усредненными. Например, стиль отделки оружия в прошлом веке был на всем Кавказе один (только опытный глаз знатока отличит, например, дагестанский кинжал от грузинского, а среди да­гестанских кубачинскую работу от аварской). 

из книги: Аркадий ГОЛЬДШТЕЙН. Башни в горах - Советский художник Москва 1977

воскресенье, 9 октября 2011 г.

Андийская бурка


Бурка - верхняя колоковидная одежда. Войлок, шелк, золотная тесьма. Вышивка. Начало XX в. Дагестан, Андийский окр. Андийцы

Бурка с подкройными и сшитыми плечами. При изготовлении подобных длинноворсовых бурок использовали косицу - длинную шерсть, накладываемую уже в процессе валяния. Благодаря длинному ворсу, дождь или растаявший снег стекал с бурки. Верхняя часть выполнена на подкладке из малинового шелка. Ворот парадной бурки обшит золотной тесьмой, из которой сделаны также завязки с кистями на концах, помогающие удерживать бурку на плечах. Вышивка на полах изнутри имеет охранную символику. Бурки, выделываемые андийцами в Дагестане, считались наиболее качественными и красивыми, они были дороги и потому доступны немногим.

Российский Этнографический музей

Грузинские детские головные уборы

Детская шапочка. 1980-е годы. Грузины-карталинцы

Детская шапочка. 1980-е годы. Грузины-тушины
Российский Этнографический музей

пятница, 7 октября 2011 г.

Кабардинский костюм знатной женщины

Костюм знатной женщины. Кабардинцы. 1880-е годы

Сложный по форме и количеству составных частей женский костюм ярко отражает социальные различия в кабардинском обществе. На тело надевалась прямая длинная рубаха из бумажной или шелковой ткани красного или оранжевого цвета. Под рубахой - шаровары. С периода созревания на девушку надевали короткий кожаный кафтанчик с массивными серебряными застежками на груди. Они видны через разрез верхнего платья из шелка или бархата, богато украшенного галунами и золотым шитьем. В торжественных случаях к рукавам платья прикрепляли подвески в виде широких и длинных лопастей.
Головной убор девушки до замужества и рождения первого ребенка - "золотая шапочка" - покрывался платком и большой шалью. Богатое парчовое платье, кожаный кафтанчик, равно как и обувь в виде высоких скамеечек, сделанных по форме ступни и обтянутых бархатом с серебряными украшениями, свидетельствуют о принадлежности данного костюма женщине высшего сословия. Его надевали при торжественных выходах, а невесты во время свадебных церемоний.

Российский Этнографический музей

четверг, 6 октября 2011 г.

Кавказское холодное оружие - шашки, сабли

Подносное оружие. Лакцы. Дагестан. Конец XIX века
Особая роль, которую художественное оружие играло в жизни кавказских народов, создавала его высокую престижность, и выдвигала зачастую на первое место в ряду других прикладных искусств. Еще большими художественными качествами отличается дизайн подарочного кавказского оружия, которое создавалось мастерами, преподносилось дарителями и принималось адресатом как эталон высокого искусства, сочетающий все качества в их превосходной степени. Таковой является коллекция, подаренная цесаревичу Николаю Александровичу в 1888 году во время путешествия Александра III с семьей на Кавказ. Она представляет собой комплект, содержащий полный набор вооружения адыгейского наездника: шашка в ножнах, кинжал в ножнах на поясе северокавказского типа, кремневый пистолет, натруска для пояса, газыри и серебряная пластинка с надписью, где указано, что набор подарен 19-летнему цесаревичу Николаю кабардинскими князьями. С позиции адыгейского менталитета в этом возрасте юноша из знатной семьи предназначен для рыцарских подвигов. Набор архаизирован за счет кремневого пистолета с натруской. Приложенный текст поясняет, что комплект - специальный дар, приуроченный к определенному событию. Среди подношений членам императорской фамилии - несколько шашек и кинжалов, подаренных Александру III. Позднее коллекция была дополнена прекрасными образцами "белого" холодного оружия, принадлежащими и другим членам императорской фамилии.
Российский Этнографический музей 

Кабардинский женский пояс

Женский пояс. Кабардинцы. 1880-е годы

Неотъемлемой частью костюма кабардинской женщины были различные пояса с серебряными деталями, которые изготавливались северокавказскими мастерами и широко распространялись по всему Кавказу и далеко за его пределами. Издавна знамениты дагестанские мастера-кубачинцы и лакцы, которые с одинаковым искусством изготовляли кинжалы, сабли, шашки и изящные серебряные и золотые пояса, женские серьги, ожерелья и браслеты.

Настоящий пояс изготовлен из широкой позументной ленты на шелковой тканевой основе, украшен массивной серебряной с позолотой двухчастной пряжкой со штифтовым замком. Мастера художественной обработки металла умело использовали старинные технологии, работали в комбинированной технике, сочетая чеканку с гравировкой, чернение с зернью. Такие пояса ценились очень дорого и составляли обязательную часть праздничного и свадебного костюма, в котором они, помимо декоративной функции, исполняли роль оберегов и благожелательных символов.


Российский Этнографический музей

вторник, 13 сентября 2011 г.

Мужской костюм черкесов

Мужской костюм. Первая половина XIX века. Черкесы. Северный Кавказ. Дар Императорского Русского географического общества. Фонды РЭМ.

воскресенье, 11 сентября 2011 г.

Черкесский женский головной убор

Крым-паа - женский головной убор. Черкесы. Терская область. Владикавказский округ. Конец XIX - начало XX века
Российский Этнографический музей

Кавказское оружие

Подарочный набор кавказского оружия. Народы Северного Кавказа и Дагестана. 1880-е годы

Передан в 1921 году из Дворца искусств (Зимнего дворца)
Оружие составляет славу Кавказа. Каждый его предмет является выдающимся результатом труда разных мастеров - кузнецов, позолотчиков, чеканщиков - что позволяет оценить качество многих промыслов. Изысканность облика, максимальное использование художественных возможностей стали и серебра вместе с почитанием оружия как символа мужественности делали его неотъемлемой частью элитной культуры. Кавказское оружие давно вошло в ряд особо престижных подарков, в том числе и так называемых "даров властителям". Одним из таких даров был комплекс полного вооружения черкесского воина, преподнесенный цесаревичу Николаю Александровичу, будущему императору Николаю II. Дар был задуман как подношение от ряда народов Северного Кавказа, поэтому в формах предметов и в их декоре сочетаются разные национальные традиции.

среда, 7 сентября 2011 г.

четверг, 21 июля 2011 г.

Одежда хевсуров

Да, эффектно выглядел Котэ! Ему и самому приятно покрасоваться в одежде своих предков.

На нем темно-синяя рубаха грубой шерсти до колен — талавари. Она расшита на груди цветной шерстью. Плотный и дробный геометрический орнамент. И отделана бисером. И перехвачена в талии наборным ремешком — на нем висит, конечно, «хевсура яростный кинжал», преогромный; но для Котэ это не грозное оружие — скорее лишь элемент наряда (он тек и относится к нему) и необходимый инструмент в быту: что-нибудь построгать, разрезать... Штаны заправлены в высокие шерстяные носки, тоже расшитые цветом. На ногах прямоугольники кожи. Передние уголки ушиты, а подошвы прострочены кожаным ремнем. Чтобы в горах не скользили. Сложное переплетение ремешков крепит их к ногам.

Скоро Котэ наскучило нам позировать. Он повернулся и пошел в дом. И на его спине мы увидели вышитые белой шерстью четыре креста...


№2 (2533) | Февраль 1970 http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/4277/ 

Национальный костюм хевсуров (Грузия)

Талавари

Больше всего нам повезло в селении Верхнее Барисахо, где мы познакомились с хевсурской одеждой.

В одном из домов шла генеральная стирка. Синяя домотканая одежда, раскрашенная вышивками из красного и желтого шелка, висела повсюду. На плетне горели в солнечном свете красно-сине-желтые носки, с балкона свисали расшитые черкески — чохи с кармашками для газырей. Чохи, как и хевсурские рубахи, висели на продетых в рукава прямых палках, что подчеркивало их несколько непривычный покрой: рукав у них пришит под прямым углом. В давние времена таким покроем пользовались народы Передней Азии. Рубашку и чоху типа хевсурских носили еще халдеи, хеты, ассирийцы и вавилоняне.

Дочка хозяйки, светловолосая девочка Лет десяти-двенадцати, держа на коленях ярко расшитую рубашку — садиацо, пришивала к ней монеты, среди которых попадались и серебряные монеты с двуглавым орлом. В лице девочки не было ничего хевсурского; при других обстоятельствах ее вполне можно было бы принять за московскую школьницу. Монеты вскоре были пришиты, и мы попросили девочку надеть свою рубаху. Я ее сфотографировал, и хозяйка предложила надеть такую же рубаху моей жене. А вскоре, весело смеясь, она вместе с девочкой стала обряжать и меня. Габриэль давал пояснения.

— Наша полная одежда талавари называется. Талавари — это все: ботинки, ноговицы, рубашка, шаровары, чоха, шапка...

Длинная, чуть выше колен, рубашка из очень толстой и плотной домотканой шерсти была щедро расшита крестиком. Красным и желтым шелком по синему фону были расписаны грудь, спина, воротник, обшлага рубахи. И не только шелком, но и мелким бисером.

У рубахи ворот сзади высокий, доходит чуть ли не до затылка, а спереди, с правой стороны, — глубокий застегивающийся вырез. Грузинский ученый-оружейник К. К. Чолокашвили утверждает, что такая застежка связана с «обычаем ношения под рубашкой с левой стороны тайного нагрудного щита (убис пари)». Есть у хевсурской рубахи еще одна интересная особенность — рукава под мышками не сшиты. Руки легко поднимаются. В Грузии такой покрой распространялся и на кольчуги. Одна из легенд рассказывает, что враги царя Вахтанга Горгасали использовали эту особенность покроя грузинской одежды и послали отравленную стрелу в его правую подмышку.

— На хевсурской рубашке есть крест, — говорит Габриэль. — Обязательно!

Этого нельзя не заметить. Я говорю теперь уже не о технике вышивки, а об орнаменте, традиционном орнаменте, появившемся здесь еще на заре христианства. Вся хевсурская одежда расшита крестами. Кресты на груди, на рукавах, на спине. По ним легко было отличить хевсура.

— Когда хевсурские ребята поехали в Тбилиси поступать в институт, они надевали эти рубашки. Я сам надевал такую рубашку, и меня принимали в сельхозинститут. Только теперь уже не принимают, — и Габриэль обнажает ровные белые зубы. — Самый хороший одежда!

Одежда действительно хороша. Проста, легка, тепла, гигиенична. Легко стирается в холодной воде и долго живет.

Женская садиацо шьется до пят, но поясом поднимается до икр. Воротник рубахи у девушек и молодых женщин до рождения ребенка застегивается наглухо. Своеобразная эмблема чести. Поверх надевается летний кафтан — кокло или папанаки. Они тоже темно-синие и тоже с крестами. На ногах у хевсурок высокие носки, на голове синий платок — мандили. Ну и, конечно, у всех женщин одежда украшена монетами, дополнена серебряными ожерельями, браслетами и кольцами.

Александр Кузнецов №1 (2592) | Январь 1975 http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5219/

четверг, 9 июня 2011 г.

Осетинский свадебный наряд

Считается, что на всем Кавказе у осетин самые необычные свадебный обряд и свадебный наряд. Чего стоит только обычай, по которому жених и невеста за два дня свадьбы ни разу не видят друг друга, а встречаются только к концу торжества - под вечер второго дня!

У скромного кавказского народа и свадебный головной убор невесты не столько подчеркивает, сколько скрывает красоту девушки от посторонних глаз.

Фата невесты - многослойная. Полупрозрачная ткань будто окутывает девушку со всех сторон. На лицо невесты обязательно ниспадает вуаль, которая иногда тоже состоит из нескольких слоев. А основанием для этой сложной конструкции служит шапочка, расшитая серебряными и золотыми нитями.

Шапочка-фата - важный элемент. По осетинскому обычаю, ее еще до свадьбы норовят украсть все, кто попадает в дом невесты. Ясно, что без головного убора свадьбы не будет, поэтому родители невесты готовы заплатить за фату любой выкуп. Такая свадебная игра: гости стараются завладеть шапочкой невесты, а родня девушки препятствует этому изо всех сил. Шутки шутками, но некоторые кавказцы считают, что если невестин головной убор попал в чужие руки - это дурная примета, и свадьбу надо чуть ли не переигрывать. Поэтому кто-нибудь из родственников постоянно охраняет фату невесты.

читать полностью - http://nevesta-kazan.narod.ru/text/osetin.htm

О азербайджанском национальном костюме

Непременной деталью дамского туалета в Азербайджане, как и в любой другой мусульманской стране, были штаны либо шальвары (шаровары), стянутые на талии плетеным поясом с разноцветными кистями на концах. В Баку, Шемахе и Нахичевани дамы также носили на улицу чахчур - штаны, собранные у щиколотки на манжет, к которому пришивались носочки из той же ткани. Чахчур надевали и для верховой езды.

Поверх штанов полагалось носить нижнюю юбку, поверх нижней - среднюю, промежуточную (ара туманы), поверх средней - одну или несколько верхних. Юбки, собранные у талии в пышные складки, шили вручную из 8-16 прямых полотен материала разного достоинства (шелка, бархата, парчи, сатина, тонкой шерсти). Верхние юбки носили широкие и длинные, чтобы они полностью закрывали и шаровары, и нижнюю, и среднюю юбки. Из-под богато украшенного вышивками, тесьмой, кружевами и монетами подола выглядывали лишь носки обуви. Зимой между средней и верхней юбкой для тепла надевали еще одну - стеганную йорган туман на вате.

Поверх нижней рубашки и многочисленных юбок азербайджанская женщина носила верхнюю рубашку простого кроя туникообразной формы с небольшим круглым вырезом либо разрезом на груди. Низ рубашки, как и подол верхней юбки, принято было обшивать галуном либо монетами, ворот и края рукавов украшали плетеными шнурками и тесьмой (сырыма) из шелковых или золотых ниток. Для молодых женщин верхние рубашки шили преимущественно розового, красного, желтого или фиолетового цветов. Пожилые дамы отдавали предпочтение более темным тонам.

полностью читать на Азербайджанский национальный костюм.

О грузинских национальных костюмах

Законодателем мод во все времена в Грузии был, конечно же, Тбилиси. Здесь, где наравне с грузинами проживали представители разных народов, разных вероисповеданий, выкристаллизовывались, наполнялись необыкновенным содержанием, раскрашивались в чудные цвета наряды, платья и костюмы. Как пишут Ю. Анчабадзе и Н. Волкова, исследовавшие этнографию старого Тбилиси, полиэтничность города получила зримое отражение в традиционной одежде грузин. В одежде этой, как роскошной и изысканной, для знати, так и попроще, для ремесленников и людей победнее, были и строгая элегантность мужественности, и нежная грациозность женственности, в ней были ярко высвечены характер человека, род его занятий, привычки. И она несла людям радость бытия и умиротворение, потому что не было равнодушных к своему внешнему виду.

Женщины носили длинные, сильно приталенные платья, с плотно облегающим лифом, отделанным бисером, золотой тесьмой, жемчугом. Пояс был из бархата, шелковой или муаровой ленты.

Его широкие концы, богато расшитые золотом или шелком, спереди спускались почти до пола. Знатные грузинки шили платья из дорогих, чаще привозных шелковых тканей, из атласа ярко-красного, желтого, белого, голубого, синего, зеленого цветов.

читать далее: Грузинский национальный костюм.

Чеченский национальный костюм

Костюм чеченки – это своеобразная «тройка». Рубашка-туника, штаны и верхнее платье. Рубашку-тунику шили из хлопка или шелка, она доходила до щиколоток, у нее были стоячий воротничок и длинные, закрывающие кисти рукава. Под рубаху надевались широкие штаны, внизу стянутые в оборку. А поверх всего этого надевалось платье, напоминающее халат или накидку.

Еще одна отличительная черта женского чеченского костюма – так называемые «нагрудники». Ученые утверждают, что нагрудные пластины – это видоизмененные элементы облачения древних воительниц. Потом эти пластины утратили свое первоначальное значение и превратились просто в украшения – серебряные застежки. Изготавливались они, как и пояса, «по индивидуальному заказу». Все зависело от фантазии и финансовых возможностей семьи: застежки могли быть позолоченными, с бирюзой или простыми стеклами, с гравировкой или филигранью.

Еще одна чеченская «фишка» – мешочек, куда укладывались заплетенные в косы волосы. Он назывался чухт. Сверху его еще накрывали платком. В отличие от мусульманской традиции по-чеченски платок повязывался достаточно свободно. Один конец спускался на грудь, второй – закидывался назад. Платки были на любой вкус – шелковые, шифоновые, шерстяные...

полностью на http://luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/chechen.htm

О кабардинском национальном костюме

Кабардинцы были богаче других народов, богаче и одевались. Благородную барышню этой национальности можно было узнать по тонкой талии, затянутой в корсет, высокой шапочке, нарукавным подвескам, красному платью, ходулям и трудоемкой и очень дорогой вышивкой – вприкреп.

 Люди богатые, хороших фамилий, не только одевались богато, но и ревностно следили, чтобы выходцы из менее знатных семей не нарушали запреты. Цвет одежды, ее силуэт, орнамент вышивки, форма нарукавников и головного убора или привычка повязывать шаль – все это было более красноречиво, чем сами девушки. Одного взгляда было достаточно, чтобы определить социальный статус, семейное положение, основательность бюджета и даже повод, по которому прекрасная кабардинка покинула свой дом. Девушка надела кафтанчик, значит, вступила в пору половой зрелости. Начала носить пояс – готова к замужеству. Поменяла шапочку на платок – родила ребенка.

Именно жители Кабарды были законодателями моды на Северном Кавказе.

полностью на http://luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/kabarda.htm

пятница, 20 мая 2011 г.

Традиционный костюм народов Кавказа

Народный костюм на Кавказе хуже, чем жилище, поддается типологизации, у него нет таких четких ареалов бытования. В то же время далеко не всегда типы одежды совпадают с расселением отдельных этносов, подчиняясь и субэтническим делениям и объединяя субэтносы разных народов.
Можно говорить о бесспорном наличии западноармянского комплекса костюма, но с некоторыми элементами его сходства с одеждой курдов и турок. В восточноармянском типе женской одежды присутствует весьма сложный головной убор, который готовили на длительный срок ношения. В одежде азербайджанок Нахичевани конструкция штанов показывает, что они произошли от верхней одежды кочевников. Расшитые концы шаровар женщин Дагестана являются рудиментом комплекса рубахи и штанов в мужском и женском костюме дагестанского высокогорья. За исключением названного района предпочтение отдавалось многослойной одежде. Длинная рубаха из тяжелой домотканины была свойственна женщинам южной и восточной части Большого Кавказа. На Северном Кавказе и в Грузии женщины предпочитали длинное распашное платье. Кабардинки носили под платьем кафтанчик с видными из разреза серебряными застежками; а грузинки-карталинки и восточные армянки под разрез надевали вышитый нагрудник. В их костюме расшитые полосы от пояса спускались долу; азербайджанки, напротив, в качестве верхней одежды имели короткий архалух. Дагестанки носили большое число серебряных украшений на лицевой части платья, у армянок максимальная концентрация украшений-оберегов наблюдалась в головном уборе.
В мужской плечевой одежде Южного Кавказа доминировали виды халатообразной чухи с разрезными рукавами, на Северном Кавказе чуха была превращена в приталенную черкеску. Общими для кавказской одежды были близость кроя мужской и женской одежды, ослабленная разнообразием типов на юге, обязательность для всех головного убора и пояса, по большей части ювелирного, различия девического и женского комплексов. В комплекс одежды свободного мужчины входил меховой головной убор папаха и кинжал. Обобщенный мужской образ включал элементы походного костюма, такие как головная накидка - башлык и войлочный плащ - бурка. Во второй половине XIX века повсеместное распространение в мужской одежде получила северокавказская черкеска с нагрудными кармашками газырями, созданная в адыгской среде, и тонкая кожаная обувь без подошвы.

http://www.ethnomuseum.ru/section69/23/180/5851.htm

Нашивные украшения и амулеты у народов Кавказа

Нашивное украшение - амулет. Лакцы.


Нашивные украшения. Аварцы.

Ювелирное дело существовало как искусство изготовления украшений и деталей одежды и как создание оружейного убора. Национальные стили ювелирного дела имели большую устойчивость, однако, к концу XIX века сложилось доминирование дагестанской (кубачинско-лакской), тбилисской, владикавказской школ и ряда центров армянского златокузнечества. В Азербайджане процветали обработка золота и эмальерный промысел.

вторник, 3 мая 2011 г.

Изменения в традиционной одежде народов Кавказа в советское время

Сравнивая дореволюционный быт кавказского населения с современным, обнаруживаем, что за истекшие годы произошли изменения гораздо большие, чем это наблюдалось у народов Кавказа, например, в XIX—начале XX в. при внедрении капитализма в старый феодально-патриархальный быт. Материальная культура, будучи непосредственно связанной с экономическими условиями жизни, быстрее трансформировалась, нежели народное искусство или семейный быт. Но и для разных ее сторон были характерны неодинаковые темпы изменений. Это зависело от простого правила — вещь меняют в основном по двум причинам: либо когда она пришла в негодность от износа, либо когда она не отвечает новым потребностям. Короче говоря, легче меняются качество и форма тех вещей, которые стоят дешевле и по своей природе недолговечны. Этим главным образом можно объяснить то, что одежда на Кавказе изменялась быстрее, чем средства передвижения, а последние — быстрее, чем жилища. То же можно продемонстрировать и более частными примерами. Так, традиционные мужские и женские головные уборы, а также мужские пояса дольше сохранялись в быту, чем старые фасоны обуви и платья, ибо головной убор или пояс способен выполнять свою полезную функцию дольше, чем обувь и платье и, кроме того, не противоречил новым воззрениям и условиям жизни.
Однако материальная культура развивалась не спонтанно. Влияние на нее, иногда значительное, оказывали не только экономические, но и идеологические факторы. Так, у части пожилых горянок, мало связанных с городом, до сих пор распространены платья старинного покроя, к которому они привыкли и отказ от которого представляется им нарушением установленного приличия. Традиции военного быта были причиной того, что при отказе от национальной одежды мужчины до самого последнего времени предпочитали переодеваться в костюм военного покроя (гимнастерка или китель, брюки-галифе или бриджи, шинель, шапка-ушанка). Можно было бы сослаться и на ряд других примеров.
Сравнительно быстрое изнашивание одежды всегда облегчало проникновение в быт новых ее фасонов. Ходячее представление о многовековой неизменяемости национального костюма в прошлом основано на недоразумении. Рамки этого очерка не позволяют остановиться на эволюции за советские годы фасонов национальной и городской одежды на Кавказе. К настоящему времени население Кавказа в основном уже переоделось из национального костюма в городской, ставший в Советском Союзе интернациональным. Локальные особенности его иногда проявляются, но лишь в деталях.
В фольклоре и народном искусстве исчезает прежде всего то, что особенно крепко связано с уходящими явлениями народного быта. Так, ... вместе с самодельной мягкой обувью — исполнение на носках отдельных па в танцах, вместе со старыми фасонами парадного платья — присущие им отдельные виды вышивок и аппликаций.

Л.И. Лавров
статья «Революция быта на Кавказе» из сборника «Историко-этнографические очерки Кавказа», Ленинград, «Наука», 1978

воскресенье, 1 мая 2011 г.

Кинжал черкесский в ножнах

Кинжал черкесский в ножнах. Конец XVIII-начало XIX вв.

серебро, позолота, сталь
Длина кинжала - 49 см. Длина клинка - 36,5 см. Ширина клинка - 3,0 см. Вес - 486,0 г

 ГУК "Национальный музей Республики Адыгея"

Навершие на женскую национальную шапочку

Навершие на женскую национальную шапочку
Конец XIX в.
Размер:     Диаметр - 19,0 см. Вес - 263,3 г
Техника:     серебро, позолота
    Начельник изготовлен из листовой бронзы. Представляет собой круглую розетку с конической трубкой с венчиком и колокольчиками.

Пояс женский национальный


  Начало XX в. 
Размер:     Длина пояса - 66 см. Вес - 344,9 г
Техника:     серебро; ковка, филигрань, зернь, позолота
  ГУК "Национальный музей Республики Адыгея" (г. Майкоп)

Сыромятная обувь чувяки



"Гуэншырыкъ" (Чувяки)     Конец ХVIII - начало XIX вв.
Размер:     13 х 26 см
Техника:    кожа, шорное дело
    Сыромятная обувь со стелькой из травы (шабий), которую носили крестьяне.
  Краеведческий музей Баксанского муниципального района КБР

четверг, 14 апреля 2011 г.

Папаха - символ мужского достоинства и чести

Символом мужского достоинства и чести служила дагестанцу папаха. Осквернение папахи словом и действием считалось совершенно недопустимым. Такое отношение к головному убору вообще пережиточно бытует среди дагестанской молодежи, болезненно реагирующей, нередко и в наши дни, на всякие шутки, связанные с этим видом одежды.
Традиционно дагестанцам-юношам свойственно было ношение усов. Служа своеобразным показателем возмужания юноши, усы были символом мужского достоинства и чести, как и борода у старшего поколения. Поношение усов считалось одним из тяжких оскорблений для молодого человека. Потеряв в основном свою символическую нагрузку, обычай ношения усов характерен для многих дагестанских юношей.

Из книги: История, нравы и обычаи народностей Северного Кавказа. В помощь командирам и политработникам. г. Ростов-на-Дону, 1989  г.

пятница, 1 апреля 2011 г.

Кинжалы народов Кавказа

Кинжал  на Кавказе является элементом мужского национального костюма. Кинжалы славились не только качеством стали, но и богатством отделки.

кавказские кинжалы
кинжал кавказский
фотографии кинжалов с выставки  "Оружие Кавказа из частных коллекций прошлого и настоящего", проходящей в Российском Этнографическом музее 

четверг, 3 марта 2011 г.

Абхазский национальный костюм

Одежда абхазов в основных чертах напоминала одежду грузин долинной области и одновременно была близка к одежде народов Северного Кавказа. В мужском комплексе наиболее характерной частью была черкеска (грузинская "чоха"). Она свидетельствовала о социальном положении хозяина. Крестьянская черкеска делалась из грубой домотканины, была короткой, не должна была иметь газырей. Черкеска феодала шилась из добротной ткани, имела удлиненные полы, газыри для нее были обязательны. Кроме черкески абхазы также носили бурки, башлыки, войлочные шапки и папахи.
В женском комплексе преобладали детали, свойственные северокавказскому костюму: длинные распашные платья, кафтаны-бешметы с металлическими застежками на груди, длинные шали. Распространен был головной убор грузинского типа с косынкой - "лечаки".

А.В. Гадло. Этнография народов Средней Азии и Закавказья. С.-Петербург, 1998г. 

Армянский национальный костюм

В связи с массовым переселением в течение XIX в. западных армян на территорию Восточной Армении, здесь оказались представлены все основные этнографические группы армянского народа. Поэтому в конце XIX - начале XX в. в Восточной Армении равным образом бытовали типы одежды, характерные как для ее коренного населения, так и для населения турецкой Армении. В костюме восточных армян прослеживалось много черт, общих с костюмом других народов Закавказья. Мужчины здесь носили цветную рубаху с низким стоячим воротником, которая застегивалась у плеча, темные, синие или черные широкие шаровары, которые обычно не доходили до щиколотки, открывая узорные вязаные носки, легкий подпоясанный кафтан, длиною до колен, - "архалух" и присборенную в талии длинную шерстяную (обычно темную) "чуху", нередко с разрезанными от локтя рукавами. Общим типом головного убора была высокая и обычно конусообразная шапка из смушки или густой овчины, имевшая множество локальных вариантов. Обувью в деревне служили сыромятные лапти, в городе - сапоги на каблуках и
с загнутыми вверх носками.
Женщины в Восточной Армении носили длинную рубаху, обычно красного цвета (этот цвет служил оберегом), также красные шаровары, нижние края которых должны были выступать из-под рубахи. Поверх рубахи носили длинный приталенный архалух, с вырезом на груди и разрезами с боков и вдоль рукавов. В праздничные дни надевали еще один архалух, без разрезов. Девушки обычно покрывали голову платком, а для замужних женщин был обязателен тяжелый головной убор "палти" ("баспинд"), представлявший собой высокий (до 18 см) цилиндр в виде башенки, обтянутый лентой и украшенный вышивкой и монетами, от которого по обеим сторонам лица свисали низки серебряных бус с кораллами. "Башенка" подвязывалась несколькими платками, которые закрывали нос и нижнюю часть лица. Все сооружение скрепляли серебряной цепью с крючком-замком. Женщина не должна была снимать этот убор даже во время сна, не полагалось также открывать нижнюю часть лица, особенно в присутствии мужчин и свекрови. В городах Восточной Армении женщины носили упрощенные варианты этого головного убора.
Мужской костюм западных армян состоял из короткой рубахи, обычно украшенной вышивкой на груди и по рукавам, широких вверху и ссуженых книзу шаровар из белой, полосатой или цветной (коричневой, синей) ткани, нередко также украшенных вышивкой, короткого жилета-безрукавки - "елак" с запахом вправо, подвязанного широким цветным шарфом, сложенным в несколько слоев, и короткой куртки - "бачкон", носившейся нараспашку. Головным убором служила полукруглая шерстяная шапочка, ее обматывали скрученным в жгут цветным платком. На ногах носили остроносые туфли на невысоком каблуке, которые надевали на вязаные узорчатые чулки, мягкие сапоги или туфли на войлочной подошве с вязаным верхом. После переселения западных армян в восточные области среди мужчин-переселенцев быстро стал распространяться общекавказский костюм - бешмет, черкеска с газырями, папаха.
Женский костюм западных армянок по набору сравнительно мало отличался от женского костюма восточных областей. Основное отличие состояло в том, что непременной принадлежностью западного костюма был фартук - "гогноц", который подвязывали к талии или к шее. Иногда он нарядно расшивался, превращаясь в основной декоративный элемент костюма. Головной убор западных армянок был проще, в основном это был твердый обруч. Его передняя часть, обычно несколько возвышенная, украшалась тонкой и сложной вышивкой, под которой подвешивался ряд монет, а по краям нити бус или жемчуга. Обод надевался на закрывавшую волосы мягкую шапочку. Сверху ее подвязывали платком, которым прикрывали и нижнюю часть лица. Для западного костюма было характерно обилие ювелирных украшений и вышивки. Особенно нарядными были женские свадебные костюмы.

А.В. Гадло. Этнография народов Средней Азии и Закавказья. С.-Петербург, 1998г.

Грузинский национальный костюм

Ко второй половине XIX в. в долинных районах Грузии сложился определенный общий тип мужского и женского костюма, формирование которого проходило под влиянием культуры городских центров, прежде всего Тифлиса (Тбилиси). Этот тип костюма вобрал в себя элементы средневекового грузинского костюма и костюма, распространенного у народов Северного Кавказа. Вместе с тем у отдельных этнографических групп, особенно у восточных горцев - пшавов и тушинов и грузин юго-западных районов - гурийцев и аджарцев, сохранялось большое своеобразие, вызванное их исторической обособленностью. Вплоть до начала XX в. в народном грузинском костюме ярко проявлялись социальные отличия - в материале, покрое, расцветке, орнаментации и пр., которые поддерживались сложной социальной иерархией, унаследованной от эпохи средневековья.
У населения долинной части Грузии в комплекс мужской одежды входили свободная рубаха туникообразного покроя, с квадратной цветной вставкой спереди и прямым разрезом вдоль груди справа; нижние и верхние штаны - "шалвары", которые заправлялись в шерстяные или кожаные ноговицы; короткий приталенный архалук, с застежками от ворота до пояса, и длинная (до колен или ниже) суженная в талии и расклешенная книзу "чоха" (кафтан-черкеска) с газырями. Верхние шалвары, архалук и чоху крестьяне обычно шили из темной домотканной ткани. В непогоду или дорогу поверх чохи надевали длинный плащ из особо выделанного войлока с начесом - "бурку" и капюшон - "башлык", из тонкого сукна с длинными широкими концами, которые заматывали вокруг шеи, прикрывая часть лица. Архалук и чоху подпоясывали поясом с серебряными накладками, в торжественных случаях на поясе спереди носили кинжал.
Обычно головным убором крестьян были войлочные шапки, белые или серые, плотно прилегавшие к голове, без полей или с небольшими полями, и черные небольшие шапочки с округлым верхом и плотно прижатыми к тулье полями, которые носились на самой макушке. Наиболее распространенным видом крестьянской обуви были сыромятные постолы. Для представителей высших сословий была характерна подобная чохе, но без газырей, одежда ярких расцветок, сшитая из дорогих тканей сложного покроя с откидными рукавами - "каба". Носили также отороченный мехом кафтан - "куладжу".
Чоху шили из тонкого белого сукна. На подкладку рукавов, которые обычно заворачивались до локтя, употребляли красный шелк или атлас. Головным убором служила высокая конусообразная шапка из овчины, а обувью - высокие сапоги из цветной кожи с каблуками и загнутым кверху носком.
Женский костюм включал в себя длинную рубаху - "перанги" и штаны- "шейдиши", которые по низу у щиколотки украшались вышивкой, имевшей значение оберега (изображения растений, змей, рыб и пр.). Рубаху и "шейдиши" шили из цветной, чаще красной, тонкой ткани, богатые - из шелка. Верхней одеждой служило платье - "картули каба". Оно состояло из двух частей: открытого на груди и стянутого в талии лифа, от которого отходили длинные рукава, обычно сшитые только до локтя, и расклешенной юбки, которая скреплялась с лифом только на спине. В вырез лифа надевался расшитый шелком и бисером, серебряной или золотой нитью нагрудник. Под рукава надевались украшенные вышивкой нарукавники,, а на талию - тонкий матерчатый пояс, от которого спереди вдоль юбки спускались концы - две широкие вышитые ленты. Молодые предпочитали для праздничного платья мягкие светлые тона, пожилые - приглушенные, темные. Основу головного убора составлял твердый обруч, обтянутый тканью, на который накладывалась шелковая или бархатная лентообразная повязка. Обруч с повязкой надевали поверх тонкой вуалевой косынки - "лечаки", края которой спадали вдоль головы, или один из них проходил под подбородком и прикреплялся сбоку к обручу. Сверху надевалась еще одна косынка. Вдоль висков из-под обруча обычно свободно спускались два завитых локона - "кави".
От одежды долинных районов конца Х1Х-начала XX вв. особенно сильно отличался костюм хевсуров. Он делался из грубой шерстяной домотканины, черного или темно-синего цвета. Его основу составляли (и в мужском, и в женском комплексе) прямые тяжелые рубахи, у мужчин - чуть ниже колен, у женщин - до щиколотки. Рубахи по груди, рукавам и подолу покрывались богатой цветной вышивкой и аппликациями. В орнаменте господствовали геометрические мотивы и, в том числе, мотив креста, служивший оберегом. Позаимствованные из долинного района приталенная мужская чоха и женская приталенная одежда, подобная чохе, здесь также нарядно декорировалась. Женщины покрывали голову черным платком с вышивкой, повязанным наподобие чалмы, мужчины носили небольшие черные, простеганные цветной шерстью, шапочки. Обувью служили вязанные из шерсти ярких цветов сапожки с меховой подошвой. До начала XIX в. здесь сохранялась средневековая боевая одежда - кольчуги, шлемы и маленькие круглые щиты, однолезвийные мечи, боевые кольца с шипами и т.д. Своеобразные черты хевсурского костюма сохранились в отдельных местах вплоть до нашего времени.

А.В. Гадло. Этнография народов Средней Азии и Закавказья. С.-Петербург, 1998г.

Азербайджанский национальный костюм

Несмотря на социальные и локальные отличия, общие черты азербайджанского
традиционного костюма выявляются вполне определенно. Мужской комплекс включал в себя туникообразную нательную рубаху и нательные штаны, поверх которых надевались плотно облегавший фигуру распашной кафтан из покупной ткани на подкладке - "архалыг" и шерстяные или полушелковые шаровары. Архалыг стягивали нарядным серебряным поясом или подвязывали кушаком. Поверх него носили суконную "чуху" - вариант северокавказской черкески, на груди она также имела "газыри" - кармашки для патронов. В холодное время в горах надевали шубы и бурки. На голове носили барашковую шапку - "папах", имевшую много вариантов, под ней вышитую тюбетейку.
Широко были распространены цветные вязаные чулки - "джораб" и кожаные туфли с загнутыми носками без задников, а также кожаные или сыромятные постолы - "чарых", а у аристократов - сапоги.
Женский комплекс также состоял из нижней и верхней одежды и, кроме того, включал в себя мешкообразное покрывало - "чадру" и лицевую занавеску - "рубенд", которые женщины надевали при выходе из дома. Верхнюю одежду шили из ярких цветных тканей, их качество зависело от достатка семьи. Верхняя одежда состояла из рубахи с расширяющимися от локтя рукавами, широких шаровар до щиколотки и такой же длины расклешенной юбки, а также облегающей спину и грудь короткой кофты с длинными рукавами ("архалыг", "кюляджа"), которая спереди имела широкий вырез, в талии плотно стягивалась, а ниже расходилась сборками. В холодное время надевали еще стеганую безрукавку, единственную теплую одежду, которую полагалось иметь женщине. На ногах носили чулки - "джораб" и такие же, как у мужчин, туфли без задников. Волосы прятали в специальный накосный мешок - "чутгу", голову покрывали невысокой цилиндрической шапочкой, обычно бархатной, поверх которой повязывали чалму и несколько платков. В комплекс одежды входили также различные ювелирные украшения. Особой любовью пользовались золотые и серебряные бусы, пуговицы, стилизованные под крупные зерна ячменя, низки монет, ажурные подвески, цепочки и т.п.

А.В. Гадло. Этнография народов Средней Азии и Закавказья. С.-Петербург, 1998г.